신약연구개론 — 누적 복습·오픈북 준비

갱신: 2026-10-08 · 현재 자료: 입문, 공관복음, 마가·마태, 누가·행전, 살전·고전·고후 교수 해설, 갈·롬·빌·몬 발표·교재 보충
1절은 수업계획서와 새 전사에서 확인한 시험 안내, 2절의 기출 분석은 사용자 제공 2024 자료, 4절은 정리자가 만든 이해 연습이다. 2024 기출의 공식 정답표는 없으며 이번 시험의 출제 예측과 구별한다. 자료 수령·교수 해설 완료·시험 범위를 서로 구분한다.

1. 확인된 시험 안내와 남은 확인

최신 근거: 10월 7일 파일명 전사 606–624·629–643행, 20261007_강의기록_진도와_중간고사안내 3절. 전사 머리말은 10월 8일이며 실제 강의일은 추가 확인이다. 문항·범위·기기 제한은 반복 발언을 기준으로 정리했다.

기말고사는 수업계획서상 12월 2일 오픈북·40%다. 출석 10%, 수업참여 10%는 그대로 유지한다. 이번 중간고사의 25문항·범위 안내를 기말에도 적용하지 않는다. 이전 0923 전사의 불명확한 20% 발언으로 평가 비율을 바꾸지 않았다.

2. 이 수업에서 얻어갈 능력

신약 각 책을 처음 펼쳤을 때 어떤 상황에 놓인 공동체에 → 어떤 구성으로 → 무엇을 말하고 → 어떤 삶을 요구하는가를 설명하는 능력이 핵심이다. 저자·연대를 기억하는 일은 이 해석을 돕는 기초다. 또 본문 관찰, 교회 전승, 교수의 해석, 연구자의 재구성을 구분해 말하는 능력을 훈련한다.

0923 전사에서 교수는 이번 학기에 신학적 기본 사상을 강조한다고 말했다. 따라서 각 책의 중심 메시지를 대표 본문과 구조로 설명하는 연습에 집중한다. 이것이 특정 시험 문항의 출제를 확정하는 말은 아니다.

이번 중간고사 준비에서 우선순위는 다음과 같다.

1. 대표 본문을 실제로 읽고 큰 구조에 놓는다.
2. 공동체의 문제와 문서의 중심 신학을 연결한다.
3. 기본 배경·대표 본문·전승 범위와 뜻이 뒤집히는 번역 정정을 확인한다.
4. 종이 자료의 문서별 구조·신학·전승·연구 절을 표시하고, 인물·장소·연구자와 주장의 대응을 찾는 색인을 만든다.
5. 복수정답 보기의 참·거짓을 각각 판단하고, 틀린 낱말을 정확히 교체한다. ‘맞는/아닌’, ‘모두/완전히’, 발언 주체와 문맥을 확인한다.
6. 논란 많은 세부 학설·분할가설의 논거 비교는 심화 공부로 남긴다. 대표 주장자 구별까지 일괄 생략한다는 뜻은 아니다. 수업 전체의 연구 훈련과 이번 시험의 출제 초점을 구분한다.

2.1. 사용자 제공 2024 기출로 보완한 준비 방식

20241023_중간고사_기출분석과_보기별해설에 20문항·80개 보기의 교재 쪽수와 학습용 판정을 저장했다. 15문항은 ‘아닌 것/맞지 않는 것’이며 복수 선택이 가능하다. 공식 정답표는 없으므로 애매한 문항과 정오표로 뜻이 바뀐 옛 번역은 유보했다.

바울서신 개별 장뿐 아니라 **연대기(43–66)·바울 학파(67–75)·고대 서신(76–88)**도 이 기출에는 등장한다. 기본 표지와 대표 설명을 찾을 수 있게 준비하되, 2026년 구두 안내에서 제외한 세부 논쟁까지 같은 비중으로 확대하지 않는다.

2024 제공 자료는 20문항, 2026 안내는 25문항이다. 공관복음·행전·빌·몬이 이 기출에 없다는 사실로 현재 범위에서 제외하지 않는다. 2026년의 조건은 위 1절을 따른다.

3. 개별 문서의 중심 지도

4. 개념 설명 연습 — 실제 중간고사는 객관식

아래는 이해를 확인하기 위한 설명 질문이다. 실제 시험이 서술형이라는 뜻이 아니다. 내용·구조·핵심 신학을 먼저 설명하고, 상세 학설 비교 질문은 심화 복습으로 구분한다. 특히 3·8·11·13·15·19·21번의 세부 문학·저자·연대 가설과 16번의 연구사 전체를 모두 외우는 것이 이번 시험의 우선 과제는 아니다. 다만 2024 기출에 대표 학설의 주장자·전승 구별이 등장하므로, ‘심화’는 관련 절을 전부 읽지 않아도 된다는 뜻이 아니다.

마가·마태

1. 마가의 수난예고·제자들의 몰이해·제자도 교육을 설명하라. 8·9·10장의 세 주기 → 각기 항의·서열·자리의 오해 → 십자가·섬김의 교정 → 두 치유 사건이 감싸는 구성. 대표 본문은 8:34.
2. 메시아 비밀은 왜 십자가 신학인가? 네 요소 → 기적만으로는 충분하지 않은 인식 → 9:9의 부활까지라는 기한 → 따름과 고난의 실천.
3. 마가의 결말 논쟁을 구분하라. 16:8 종결의 사본 증거 → 16:9–20의 후대 추가 판단 → 분실 결론 가설과 의도 종결설 → 이전 공식자료의 교수 견해. 사본 사실과 저자 가설을 혼합하지 않는다.
4. 마태의 구조가 메시지를 드러내는 방식을 설명하라. 다섯 설교 → 4:17·16:21 전환 → 1:23/28:20 수미상관 → 말씀과 행동 → 28:18–20의 종합. 토라 모방설은 가설로 표시.
5. 성취·더 나은 의·혼합된 선교 공동체를 연결하라. 5:17–20·7:21의 행함 → 사랑·긍휼 → 알곡·가라지의 심판 유보와 공동체 책임 → 모든 민족의 제자화와 주님의 현존.

누가·사도행전

6. 누가의 두 책은 어떻게 연결되는가? 눅 24:44–53/행 1:1–11 → 성령·승천·증인·선교 → 예루살렘을 향한 예수/예루살렘에서 확장되는 교회.
7. 콘첼만의 세 시대론과 슈넬레의 비판을 비교하라. 이스라엘–예수–교회 모형 → 세례 요한의 위치 → 승천과 성령이 잇는 연속성 → 재림 포기와 날짜 계산 거부의 차이.
8. ‘우리-단락’과 전통적 누가 저자설을 설명하라. 1인칭 복수라는 관찰 → 체험/자료/서술기법 모델 → 바울 서신과 행전의 차이를 검토 → 하나의 현상으로 신원을 확정하지 않기.

바울서신

9. 살전의 죽은 자 문제를 설명하라. 재림 이전의 죽음에 대한 염려 → 4:13–18의 위로 → 죽은 이와 살아 있는 공동체의 소망 → 4–5장의 거룩함·깨어 있음. 새 교수 해설에서 4:17·5:10의 ‘주님과 함께함’, 선택·거룩함·재림의 연결까지 보완했다.
10. 고전 전체를 관통하는 신학은 무엇인가? 슈넬레의 교회 통일성 → 파벌·몸·양심·식탁·은사의 사례 → 십자가·사랑·교회 세움 → 부활의 미래성. 13장·15장의 중요성과 전체의 중심은 구별.
11. 고후 구성 논쟁을 비교하라. 1–9/10–13의 어조 차이 → 분할·눈물의 편지 가설 → 슈넬레의 상황 변화·상대적 통일성 → 두 모델의 설명력과 추가 가정. 통일성이 확정 합의라고 쓰지 않기.
12. 고후의 약함·사도직·화해를 설명하라. 4:7–12의 질그릇/예수의 생명 → 12:9–10의 약함 속 능력 → 5:18–21의 하나님이 주신 화해와 봉사. 능력 과시와 주님의 능력을 구별.
13. 분할가설의 방법론적 주의는 무엇인가? 본문 긴장 관찰 → 현재 형태로 설명 가능한지 검토 → 가능성과 필연성 구분 → 편집자·소실된 서두의 가정을 비판적으로 비교(135–136쪽).

10월 7일 파일명 자료 추가 — 갈·롬·빌·몬

14. 갈라디아서의 위기와 자유를 설명하라. 이방인 신자에 대한 할례·율법 요구 → 2:16의 칭의 → 3:26–28의 자녀 됨·세례 → 5:1의 자유 → 5:13–6:10의 사랑·성령·섬김. 자유를 무규범의 생활로 설명하지 않는다.
15. 북부·남부 갈라디아설과 슈넬레의 연대를 구분하라. 북부=역사적 지역, 남부=로마 속주 → 슈넬레는 북부설 → 55년 늦가을 마게도냐, 고전·고후 뒤·로마서 직전이라는 재구성 → 논거와 직접 본문 사실의 차이.
16. ‘율법의 행위’ 해석과 신학 발전 논쟁을 비교하라. 불트만·빌켄스·샌더스·던·왓슨·바흐만의 강조점 → 개인·구원·민족·사회적 기능의 차이 → 상황적 적용설과 발전설 → 슈넬레의 위치를 다른 연구자와 섞지 않기.
17. 로마서는 왜 다관점적으로 읽어야 하는가? 서바나 선교·연보·반대자·로마의 긴장·신학 이해 → 1:16–17의 논제 → 구원·이스라엘·공동체 권면 → 15–16장의 실제 사역·관계망. 한 기록 목적만으로 전체를 설명하지 않기.
18. 로마서 9–11장과 14–15장은 구원론과 어떤 관계인가? 약속이 무효라면 하나님의 의·신뢰성도 위태 → 하나님의 신실하심과 이스라엘 → 그리스도께서 받은 사람을 서로 받아들임(15:7). 9–11장은 여담이 아니다.
19. 로마서 16장·전승을 구별하라. 슈넬레의 16:1–23 소속 옹호 → 에베소 편지설과의 비교 → 16:24·송영·특정 삽입설은 별도 문제 → 전승 범위는 1:3b–4a·3:25–26a·4:25·6:3–4처럼 구체적으로 표시.
20. 빌립보서의 그리스도 찬가와 공동체 윤리를 설명하라. 2:1–5의 서로 돌봄 → 2:6–8 낮아짐 / 2:9–11 높아짐 → 2:12–18 순종 → 그리스도는 새로운 삶의 근거인 원형이며 행동의 모범 → 기쁨·일치·미완성의 삶에 연결.
21. 빌립보서의 장소·통일성 논쟁을 비교하라. 투옥은 직접 단서 → 로마·에베소·가이사랴 후보 → 슈넬레는 로마 약 60년 → 3:2의 어조 변화와 분할가설 → 편지 전체의 갈등 단서·2장과 3장의 연결을 통한 통일성 옹호. 학계의 합의로 확대하지 않는다.
22. 빌레몬서의 본문 사실과 재구성을 구별하라. 오네시모·귀환·형제 영접·바울의 봉사 요청 → 도둑·도주·우연한 만남은 전통적 가설 → 람페의 중재 가설에도 장기 체류 문제가 남음 → 만남의 경위는 미확정.
23. 빌레몬서는 왜 공동체적이며 급진적인가? 1–2절 가정교회 공동 수신 → 16절 육신과 주 안의 형제 → 17절 바울과 오네시모의 동일시 → 집·교회의 관계 변화 → 법적 해방 요구와 해방의 실제 결과는 논쟁. 이름이 같은 후대 인물까지 동일시하지 않기.

위 14–23번도 정리자의 설명 연습이다. 객관식 대비용 변별 진술은 20261007_자료노트_갈라디아서_로마서_빌립보서_빌레몬서 8절에서 확인한다.

5. 답안 문장 틀과 자주 생기는 혼동

답안 틀: ‘본문에는 A가 나타난다. 슈넬레는 이를 B로 설명하며 근거는 C다. 다른 견해 D는 E를 강조한다. 교수는 F에 주목했다. 따라서 확실한 관찰과 재구성은 다음처럼 구별된다.’

교수의 구두 해설이 없는 문서에서는 F를 임의로 채우지 않는다. 교수 보충자료에 있는 설명이면 ‘교수 보충자료는 슈넬레의 판단을 이렇게 정리한다’고 쓴다.

• 메시아 칭호를 아는 것 ≠ 십자가의 길까지 이해하는 것.
• 더 나은 의 ≠ 규칙의 양적 경쟁.
• 재림 날짜 계산 거부 ≠ 재림 소망 폐기.
• 특수자료가 있음 ≠ 독립된 한 문서가 입증됨.
• 영의 사람(Pneumatiker) ≠ 영지주의자.
• 서신 통일성 ≠ 모든 작은 주해 가능성의 부정.
• 눈물의 편지 존재 ≠ 고후 10–13장과의 동일성 확정.
• 율법의 구원론적 역할 비판 ≠ 사랑과 공동체 책임의 폐기.
• 하나님의 의에 대한 슈넬레의 설명 ≠ 새 관점의 모든 용어·결론 수용.
• 투옥의 직접 단서 ≠ 로마라는 장소의 직접 명시.
• 그리스도 찬가의 전승 가설 ≠ 윤리적 문맥과 무관한 독립 교리.
• 오네시모를 형제로 영접하라는 요청 ≠ 법적 해방과 이후 행적의 입증.
• 오픈북 ≠ 요약을 그대로 옮기는 시험.
• 배경으로 소개된 공동체의 생각 ≠ 바울이 옳다고 가르친 내용.
• 한 본문을 종말론적으로 설명함 ≠ 하나님의 의·성령·구원과의 모든 연결을 부정함.
• 교재의 예시 목록에 없음 ≠ 그 현상이 본문 어디에도 존재하지 않음.
• 과거 인쇄문과 같은 보기 ≠ 현재 정오표를 반영한 올바른 설명.

2026-10-08 정오표 반영 — 뜻이 뒤집히는 문장

아래는 교재를 오독하지 않기 위한 학습용 점검표다. 새 출제 예고나 중간고사 범위 공지가 아니다. 전체 70개 항목·출처·면수는 00_주교재_정오표_통합에서 찾는다.

오픈북 준비에서는 출간본의 해당 면 옆에 교정번호를 표시해 두면 찾기 쉽다. 출력자료 사용은 새 전사에서 확인했지만 개인 요약노트·손필기 등의 세부 조건은 추가 확인이다. 교수의 최종 공지를 따른다.

6. 찾아갈 노트

• 20241023_중간고사_기출분석과_보기별해설
• 01_1주차_수업안내와_신약연구개론
• 02_2주차_강의노트_개론연구사와_정경형성
• 03_3주차_강의노트_복음서장르와_공관복음문제
• 02_2주차_공식자료_마태복음과_마가복음
• 20260923_강의노트_마가마태와_데살로니가전서
• 20260923_자료노트_누가복음과_사도행전
• 20260930_자료노트_고린도전서와_고린도후서
• 20261007_자료노트_갈라디아서_로마서_빌립보서_빌레몬서
• 20261007_강의기록_진도와_중간고사안내
• 00_주교재_색인
• 00_주교재_정오표_통합

출처: 00_수업계획서의 날짜·평가 안내, 새 강의 전사 후반의 문항·범위·자료·시간 발언, 각 노트의 원본·교재 출처. 공식 공지가 구두 안내를 변경하거나 남은 경계를 확정하면 이 파일의 1절과 우선순위를 갱신한다.