1주차 — 수업 안내와 신약연구개론

수업일: 2026년 8월 26일
주제: 수업 안내, 신약성서 연구, 신약성서학
자료 성격: 녹음 자동 전사본을 바탕으로 재구성한 강의노트
공식자료: PDF 원본 · 공식자료 정리본
주교재 연결: 주교재 색인의 입문 21-39쪽과 보론 3 614-638쪽
주의: 교수자의 신학적 입장과 일반적인 학계의 분류를 구별하여 정리했다. 불명확한 전사 내용은 추측하여 확정하지 않고 마지막에 따로 표시했다. 공식자료에서 확인할 수 있는 용어와 사실은 공식자료에 맞추어 보완했다.

1. 한눈에 보는 이번 강의

이번 강의는 한 학기의 운영 방식을 안내하고, 신약연구개론이 다루는 범위와 관점을 소개한 오리엔테이션이다. 핵심은 다음 세 가지다.

1. 신약성경 27권을 연구사의 질문과 개론적 틀에 따라 다시 정독한다.
2. 각 문서를 내용·구성 / 저자·교회 상황 / 저작 장소·시기 / 메시지·주제 / 연구 동향의 관점에서 공부한다.
3. 학문적 연구를 하되, 성경은 하나님의 말씀이라는 신앙적 전제를 잃지 않는 것이 이 수업의 중요한 방향이다.

2. 수업 운영

수업 방식

• 수강 인원이 확정된 뒤 단체 대화방을 개설하고 자료와 공지를 공유한다.
• 2주차까지는 교수가 직접 강의하고, 이후에는 조별 세미나 발표를 병행한다.
• 전체 수강생을 10개 조로 무작위 편성할 예정이다.
• 발표 주제는 중간고사 이전 4개, 중간고사 이후 6개 정도로 운영하는 취지로 설명했다.
• 조별 발표는 같은 조 구성원에게 같은 점수를 부여하는 방식으로 설명했다.
• 수업 참여도 10점은 발표를 중심으로 평가하는 방향이 강의 중 논의되었다. 최종 세부 기준은 이후 공지를 확인해야 한다.

연락과 자료 공유

• 교수에게 문자나 카카오톡으로 연락할 때는 이름과 수강 과목을 밝혀야 한다.
• 이메일을 보낸 경우에는 별도로 메시지를 남기는 것이 좋다.
• 가장 빠른 공지와 자료 공유 수단은 개설 예정인 단체 대화방이다.

3. 평가와 시험

오픈북 시험에서 유의할 점

• 전자기기는 사용할 수 없으며 종이 교재와 허용된 인쇄 자료를 사용한다.
• 첫 전사의 허용 자료 경계는 불명확했으나 후속 전사에서 종이 교재·출력자료, 노트북·휴대전화 금지를 재확인했다. 개인 요약노트·손필기 등의 세부 조건은 최종 공지를 확인한다.
• 2026-10-08 후속 전사 반영: 중간고사는 25문항, 4지선다형, 복수정답 문항 가능으로 안내했다. 범위와 시간의 최신 상태는 90_시험대비_누적핵심질문 1절 및 20261007_강의기록_진도와_중간고사안내을 따른다. 첫 강의에서 확정된 정보와 후속 안내를 구별한다.
• 단순히 표시한 위치를 찾는 것보다 교재를 정독하여 내용을 이해하는 것이 요구된다.
• 상대평가이므로 원점수가 높더라도 반드시 같은 수준의 학점으로 이어지는 것은 아니다.

교수가 시험을 중시하는 이유

교수는 AI 활용으로 과제물의 점수 편차가 줄어들고 있다고 보았다. 공부를 많이 한 학생이 AI도 더 효과적으로 활용하지만, 개인의 학습 정도를 변별하기에는 시험이 더 적절하다는 취지로 설명했다.

4. 이 수업의 목표와 공부법

신약연구개론은 신약성경 전체를 개관하는 수업이다. 신약성경 연구의 기초 지식, 연구 방법, 연구 동향을 살펴보고 27권 각 책의 신학적 메시지를 파악하여 스스로 신약성경을 연구할 기초를 세우는 것이 목표다.

매 문서에서 반복해서 물어야 할 질문

1. 이 책의 주요 내용과 전체 구조는 무엇인가?
2. 저자는 누구이며 수신 교회는 어떤 상황에 있었는가?
3. 언제, 어디에서 기록되었는가?
4. 핵심 메시지와 신학적 주제는 무엇인가?
5. 이 문제들을 둘러싼 학계의 주요 견해와 연구 동향은 무엇인가?

권장하는 학습 태도

• 개론서를 정보집으로만 읽지 말고, 학자들이 성경에 어떤 질문을 제기했는지 보여주는 연구의 가이드라인으로 활용한다.
• 그 가이드라인을 따라 신약성경 전체를 다시 정독한다.
• 학문적 문제 제기를 검토하되 가설과 확정된 사실을 구별한다.
• 각 책의 역사적 문제뿐 아니라 마지막의 신학적 메시지까지 놓치지 않는다.

5. 주교재 활용법

주교재는 Udo Schnelle의 신약개론을 번역한 《신약정경개론》(2023)이다. 교수는 번역에 참여했으며, 직역과 한국어 교정 과정에서 생긴 어색한 표현이나 번역상의 문제를 수업 중 보완하겠다고 설명했다.

• 책이 두껍지만 핵심 범위는 각 문서의 내용·구조, 저자와 수신 상황, 장소와 연대, 메시지와 주제, 연구 동향이다.
• 문서의 형성 층위나 복수 저자를 추정하는 세부 비평 가설은 참고할 수 있지만 이번 수업과 시험의 중심은 아니다.
• 비평 가설은 문체 변화나 문맥의 불연속을 설명하는 데 도움을 줄 수 있으나, 가설 자체를 확정적 사실로 받아들이지 않도록 주의한다.

주교재를 실제로 읽을 때 붙잡을 기준 (23-39쪽)

1. 먼저 문서의 저자·연대·장소·수신자에 관한 근거와 저자의 추론을 구별한다.
2. 문학적 형식과 배열을 단순한 그릇으로 보지 말고, 그것이 드러내는 신학적 의도를 함께 찾는다.
3. 역사적 사실 여부와 신학적 의미를 같은 질문으로 처리하지 않는다. 역사적 저자 판정만으로 문서의 신학적 진리를 곧바로 확정하거나 폐기할 수 없다.
4. 정경 27권의 특별한 지위를 인정하되, 정경 형성의 복잡한 역사와 정경 밖 초기 기독교 문헌의 증언도 함께 살핀다.
5. 시험용으로는 각 장의 결론만 외우기보다, 슈넬레가 어떤 본문과 외부 증거로 결론에 이르는지 한두 가지 근거를 붙여 정리한다.

이 단락은 교수의 구두 설명을 옮긴 것이 아니라 주교재의 서론을 강의 공부법에 맞게 재구성한 것이다.

6. 신약연구개론의 연구 범위

1차적 범위: 신약 정경 27권

신약연구의 일차적 대상은 교회가 정경으로 받아들인 27개 문서다.

2차적 범위: 신약의 배경과 초기 수용을 보여주는 문헌

• 중간기 유대교의 묵시문학과 위경
• 쿰란 문서 등 신약시대 주변 문헌
• 신약 외경
• 사도교부 문서와 초기 교부들의 저술
• 고고학 자료, 화폐, 과학적으로 연대를 확인할 수 있는 고대 자료

이 자료들은 신약 정경과 같은 권위를 지닌 것이 아니라 신약의 역사적·종교적 배경과 초기 교회의 신앙생활을 이해하기 위한 보조 자료다.

공식자료는 신약개론의 연구를 개별 문서의 기원 → 문서 수집물의 형성 → 수집된 본문의 보존이라는 순서로 제시한다. 일반개론은 본문 전승과 정경의 수집·형성을, 특별개론은 각 문서의 저자·연대·장소·수신자·목적·자료 등을 연구한다.

7. 정경이란 무엇인가

정경(canon)은 자, 척도, 기준을 뜻하는 말에서 유래한다. 따라서 신약 정경은 기독교인의 신앙과 생활의 기준이 되는 문서들의 모음이라는 의미를 갖는다.

교수의 신학적 강조

• 교회 회의가 자의적으로 정경의 권위를 만들어 낸 것이 아니다.
• 여러 교회가 이미 예배와 신앙생활에서 하나님의 말씀으로 받아들여 사용하던 문서들을 후대의 교회가 공식적으로 인정하고 추인한 것이다.
• 이 과정에는 하나님이 역사 속에서 교회를 인도하셨다는 신앙적 이해가 전제된다.
• 정경과 성경을 어떻게 이해하는가는 이후의 신앙관, 생활관, 해석과 적용에 큰 영향을 미친다.

이 대목은 정경 형성에 관한 모든 역사학자의 단일 결론이라기보다, 이 수업에서 견지하는 교수의 신학적 관점으로 이해해야 한다.

8. 복음서의 ‘증언’

사복음서는 예수의 지상 사역을 기록하고 증언한다. 이때 증언은 객관적 정보 전달만을 뜻하지 않는다.

• 예수가 그리스도이며 구주라는 신앙고백이 들어 있다.
• “로마 황제가 아니라 나사렛 예수가 나의 주”라고 고백하는 행위는 당시의 정치적 현실 속에서 위험을 감수하는 증언이었다.
• 따라서 복음서의 증언에는 역사적 주장과 신앙적 고백이 함께 들어 있다.
• 하나님이 인간에게 자신을 계시하고 구원의 길을 여셨다는 내용이 이 증언의 중심이다.

9. 누가복음과 사도행전

• 누가복음과 사도행전은 같은 저작자의 두 권짜리 저술로 이해한다.
• 복음서는 주로 갈릴리·예루살렘을 비롯한 예수의 지상 사역을 증언한다.
• 사도행전은 복음이 팔레스타인에서 헬라·로마 세계로 확장되는 과정을 보여준다.
• 사복음서와 사도행전은 흔히 신약의 역사서로 묶어 설명한다.

10. 바울서신의 저자 문제

강의에서는 전통적 귀속과 현대 비평학의 구분을 함께 소개했다.

전통과 현대 학계의 일반적 구분

• 교회 전통에서는 히브리서를 포함하여 14개 서신을 바울과 연결해 이해한 경우가 있다.
• 현대 비평학에서는 다음 7권을 바울의 친서, 곧 저자 진정성이 널리 인정되는 서신으로 보는 경향이 강하다.
  • 로마서
  • 고린도전서
  • 고린도후서
  • 갈라디아서
  • 빌립보서
  • 데살로니가전서
  • 빌레몬서
• 나머지 바울서신의 직접 저자 문제를 두고는 다양한 견해가 존재한다.

교수의 설명 방식

• 바울이 직접 집필하지 않은 경우라도, 서기관의 대필이나 제자 공동체의 기록을 통해 바울이 전한 가르침이 보존되었을 가능성을 고려할 수 있다.
• 직접 집필 여부와 그 문서가 전하는 사도적 가르침의 문제는 구별해야 한다.
• 급진적인 연구는 이를 바울의 가르침과 무관한 후대 문서로 보기도 하지만, 교수는 그러한 입장과 거리를 두었다.

11. 성경의 저자와 성령의 조명

교수의 핵심 성경관

교수는 인간 저자의 역할을 부정하지 않으면서도 성경의 궁극적인 저자는 하나님이라는 점을 강하게 강조했다.

• 하나님은 성령의 감동을 받은 인간 저자와 인간 언어를 통하여 말씀을 기록하게 하셨다.
• 그러므로 성경은 인간의 언어로 기록되었지만 궁극적으로 하나님의 말씀이다.
• “성경의 저자는 하나님과 인간”이라는 병렬적 표현보다, 인간을 통해 기록하게 하신 하나님에게 우선적인 저자성을 둔다.

문자와 영

“문자는 죽이고 영은 살린다”는 구절은 성경 본문 자체를 무가치하게 만든다는 뜻으로 사용할 수 없다. 교수의 설명에 따르면 다음 두 작용이 함께 전제되어야 한다.

1. 기록 과정에서의 성령의 감동
2. 독자가 읽고 이해하는 과정에서의 성령의 조명

성령의 조명과 믿음 없이 읽을 경우 성경이 단지 고대 종교문헌이나 지혜서로만 보일 수 있다는 것이 교수의 강조점이다. 따라서 학문적 연구가 처음의 신앙과 하나님을 향한 사랑을 약화시키지 않도록 해야 한다.

12. 신약성경의 배열이 보여주는 흐름

현재의 복음서 → 사도행전 → 서신 → 요한계시록 배열은 정경화 과정의 결과이며, 기독교 구원사의 흐름으로 이해할 수 있다.

1. 예수 그리스도의 생애와 사역
2. 사도들의 복음 전도와 교회의 확장
3. 바울서신과 공동서신을 통한 교회의 가르침
4. 요한계시록이 보여주는 종말과 미래의 완성

13. 이번 주의 시험·복습 포인트

• 신약연구개론의 목표와 각 문서를 연구하는 다섯 가지 질문
• 신약연구의 1차 자료와 2차 자료의 차이
• 정경의 뜻: 신앙과 생활의 척도 또는 기준
• 정경을 “교회가 만든 것”과 “교회가 인정·추인한 것”으로 보는 관점의 차이
• 복음서의 증언에 역사성과 신앙고백이 함께 들어 있다는 설명
• 누가복음과 사도행전의 관계
• 신약 27권의 기본 분류: 복음서 4권, 사도행전 1권, 서신 21권, 요한계시록 1권
• 바울 친서로 널리 인정되는 일곱 서신
• 성경의 궁극적 저자와 성령의 감동·조명에 관한 교수의 입장
• 신약성경의 배열과 구원사의 흐름
• 일반개론과 특별개론의 차이
• ‘신약’의 배경이 되는 디아테케의 의미와 신구약의 연속성·불연속성
• 칠십인역의 형성 및 초기 기독교에서의 역할
• 정경성의 다섯 기준: 그리스도의 권위, 사도성, 교회의 사용, 정통성, 성령의 영감

14. 전사 오류를 교정하여 읽은 주요 표현

15. 아직 확인이 필요한 부분

• 개인 요약노트·손필기 등 종이 자료의 세부 반입 조건은 무엇인가? 출력자료와 기기 금지는 후속 전사에서 확인했다.
• 복수정답 문항의 정답 개수·부분점수 등 채점 방식, 최종 시험 시각·장소는 무엇인가? 25문항·4지선다·복수정답 가능 여부는 후속 전사에서 확인 완료.
• 수업 참여도 10점 전체가 조별 발표 점수인지, 다른 참여 항목도 포함되는지?
• 전사에서 불명확하게 인식된 비평 방법의 정확한 명칭은 무엇인가? 문맥상 편집비평 또는 문서의 층위를 구분하는 비평 방법을 설명한 것으로 보인다.
• 13주차 ‘신약 배경사’가 정확히 어느 주차로 이동했는가? 문맥과 상세 일정상 14주차에 통합된 것으로 보이나 공식 공지를 확인해야 한다.